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  • 世番唐瓦·德唐夏茸活佛传记

    欢喜吉祥临。   为了让众多弟子及有缘的人了解具恩无上金刚持,总集诸佛自性为一体的贡乔·钦绕嘉措上师(为宝智海上师)通称——三世番唐瓦·德唐夏茸活佛的生平,在这里略摄生信辞曼简要而说活佛于世间应化之...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043791593.html
  • 砺志铸魂——寒山寺“大钟大碑”建设散记

    合,以求 “钟声传三千界,佛法扬万国中” “闻钟声,烦恼轻;智慧长,菩提生;离地狱,出火坑;愿成佛,度众生。”并在钟体上刻七万多字的《大乘妙法莲华经》一部。对于此钟,刚开始规划时称为“华夏第一法华钟...

    王国栋

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044591612.html
  • 论王船山的天道观

    一年之间的用法。这里的“间”有较强的“间距”之。近代以“时间”移译西方近代思想中的“time”和“temporality”,在哲上井次郎1881年初版的《哲学字汇》中就可以找到这种对译。在现代汉语中,...分野便体现为另一重意蕴:在人以行动作用于物的过程中,物表现出独立性和自在性。从词义上来说,“理物”之“理”作为动词,与名词之“理”不可分,后者是“条理”、“文理”之。因此,理物便意味着遵循物之条理、...

    刘梁剑

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html
  • 古塔的踪影

    五十一厘米。从塔的形制看,大约与大殿同为中唐时期的作品。塔为四方形楼阁式,下面刻作一个四方形台子,台子的四角各刻圆形亭屋一个,与主塔构成五塔的形式。这种小圆亭屋,是表示僧侣们禅修的建筑,有坐化其内之,...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560092100.html
  • 冯学成:《中庸》说要第六讲

    。总之,要把尊贤当成一件大事来对待,政府就应该多多提拔一些有贤明的优秀人才,用现在时髦的话就是真正的精英,将他们放到合适的岗位上去,让他们能够更好地为社会服务。   “亲亲之杀”。杀,这里有衰减之...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html
  • 冯学成:《中庸》说要第四讲

    杂念,佛教统称为“打妄想”的东西排出去,我们要一心一把控住自己的思维程序,并将其放在“有用”的地方上,正所谓好钢要用在刀刃上,如同一束激光,它在关注点的力量就很强大。我也常举这个例子,一瓦的灯泡放在...

    冯学成

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560392106.html
  • 南朝士族的佛教信仰与佛教文化

    重一时,余义颇见宗录,唯有此途白黑无一人得者,为之发病。非此音猥来入耳,始是真实行道第一功徳。’其论见重如此。颙于钟山西立隐舍,休沐则归之……每宾友会同,颙虚席晤语,辞韵如流,听者忘倦。兼善《老》、...

    孙昌武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/08445092197.html
  • 也谈朝阳辽代三塔

    白塔寺住持,其来三座塔建寺也,因患目疾,奏请塞外静养。……惟时绰尔济即于哈拉河屯勒苏台等处相度地台,具不当。有旦八僧思拉所云:三座塔颇佳,因即勘定。……于康熙三十八年兴工,至四十六年告竣。寺成之后,...

    王荣国

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  • 20世纪早中期甘肃石窟的考察与研究综述

    毁坏屿?随拾一佛头,拟带还北京,以证盗者所为固有也。”(32)华尔纳等之后在哈拉浩特遗址也劫取壁画3幅、雕塑1件、铜镜1件、瓦当1件。次年1月21日,华尔纳等到达莫高窟,在王道士的同意下,剥取第329...

    魏文斌

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  • 敦煌壁画中的杖具

    古人译为‘锡’者,取锡锡作声鸣……。原斯制意,为乞食时,防其牛犬。”   莫高窟第186、9、6等窟迦叶、舍利弗、目犍连等弟子手中的锡杖,如迦叶以神力掷向空中的锡杖,舍利弗决湖时用的锡杖,均是展示...

    胡同庆

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